人民網(wǎng)香港12月14日電（記者 劉慧、蔣波、劉潔妍、田凱）提起香港，旅游者們的印象通常是節(jié)奏快、現(xiàn)代化的國際大都市�？恐�香港地鐵荃灣站，在高樓大廈的掩映下，卻有一片保存完整的古建筑，向人們訴說著她與眾不同的過往。2016年6月，這里成為香港非物質文化遺產(chǎn)中心所在地。

這座被稱為“三棟屋”的古建筑，迄今已經(jīng)有兩百多年的歷史，是香港歷史最悠久的圍村之一。1981年被列為法定古跡；重修成博物館后，1987年正式開放讓市民參觀。非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）中心落戶三棟屋古宅，博物館館長鄒興華稱，因為香港很多非遺項目都與客家文化有關，而曾是客家圍村的三棟屋，保留了很多客家的傳統(tǒng)特色。香港特區(qū)政府選址這里作為推廣窗口，意義深遠用心良苦。

對聯(lián)、宮燈、門神、……沒有精美繁復的雕鏤石刻，卻處處充溢著200年前客家人的日出而作、日落而息。昔日鄉(xiāng)民的生活實況，就在三棟屋博物館里鮮活地展現(xiàn)出來。時光流轉，歲月靜好。

隨著香港經(jīng)濟的發(fā)展和與之伴隨的城市景觀的蛻變，非遺成為近年來香港重要的文化關鍵詞，非遺保護也成為重要的社會現(xiàn)象。彈丸之地的香港，究竟有多少稱得上非遺的東西？香港非遺的特點是什么？香港特區(qū)政府又對非遺保護做了哪些工作？香港作為內地面向世界的窗口，在推廣非遺全球化過程中起到怎樣的作用？在香港非遺中心，康樂及文化事務署（非物質文化遺產(chǎn)）博物館館長鄒興華、非遺咨詢委員會主席鄭培凱教授接受了人民網(wǎng)記者的獨家專訪。

現(xiàn)狀和未來：非遺清單是香港重要的文化資源

走進香港非遺中心，首個專題展覽“口傳心授——香港非物質文化遺產(chǎn)”現(xiàn)正展出，涵蓋表演藝術、宗教儀式、節(jié)慶活動、傳統(tǒng)手工藝等不同領域，各自代表了不同社群對傳統(tǒng)文化傳承所作的貢獻。市民可通過免費參觀這個專題展覽，體味香港本地的傳統(tǒng)文化。

“相信大家都會為這個城市能保存這么豐富的非物質文化遺產(chǎn)而驚訝。”從2006年起就從事香港非遺工作的鄒興華，細數(shù)了香港非物質文化的點點滴滴，他認為香港非物質文化遺產(chǎn)東西薈萃、豐富多彩。

目前，香港已有粵劇、涼茶、長洲太平清醮、大澳端午龍舟游涌、香港潮人盂蘭勝會、大坑舞火龍、古琴藝術、全真道堂科儀音樂、西貢坑口客家舞麒麟和黃大仙信俗等10個具有高文化價值的非物質文化遺產(chǎn)(非遺)項目，成功列入國家級非遺代表性項目名錄。其中，粵劇已于2009年成為世界級非物質文化遺產(chǎn)。

“這十大項目是香港非物質文化遺產(chǎn)的杰出‘代表’，這也僅僅是香港非遺文化的一個縮影�！编嵟鄤P教授談起香港非遺項目如數(shù)家珍，“要知道，通過四年的非遺普查，列出的非物質文化遺產(chǎn)清單包含480個項目，涵蓋了所有非遺種類。香港特殊的政治經(jīng)濟環(huán)境和地理位置，吸引了各地的移民，延續(xù)了從各地帶來的傳統(tǒng)習俗和文化。比如粵劇、詠春武術等，這些文化遺產(chǎn)不少從內地傳入，而在香港得到發(fā)展傳承，形成體系�！畺|西薈萃’這四個字，通過普查得到具體印證�！�

鄭培凱教授說，“非遺清單是香港重要的文化資源，反映了香港本地對待非遺的態(tài)度�！背�了已經(jīng)被列入國家級非遺的十個項目，目前香港非遺中心正在進行另外十項的調查研究，還要開展公眾資訊、聽聽市民意見。他表示，將根據(jù)項目緩急等元素制定保護措施，加強非遺的研究、保存和推廣工作。他說，“接下來，我們要將400多個非遺項目分批上報國家文化部，申請國家級非遺保護，也讓更多華人了解香港傳統(tǒng)文化。”

說到香港特區(qū)政府如何開展保護非遺工作，鄭培凱教授介紹說，2006年，聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》在香港正式生效后，香港特區(qū)政府非常重視，不僅專門成立了非遺工作組，還委任本地學者、專家和社區(qū)人士為委員，就普查、保護等方面向政府提供意見，2008年正式成立了非遺咨詢委員會。咨詢委員會成立以后，通過委托香港科技大學進行非遺普查，列出一個包含480個項目的非物質文化遺產(chǎn)清單。

“香港特區(qū)政府一直以不同方式支持非物質文化遺產(chǎn)的保護工作，包括確認、立檔、研究、保存、推廣及傳承。在香港，政府扶持推廣、民間團體響應和學術機構支持是非遺保護的三股主要力量�！别^長鄒興華如是說。

中西文化交融并存：非遺項目離香港市民生活有多遠

作為中西文化交匯的大熔爐，香港擁有無可取代的歷史文化特色。鄭培凱十分簡要地描述了香港狀況。他說，香港是個大都會，主要是從四方八面遷徙繼而繁衍而來。這樣一個地方，有許多宗族把傳統(tǒng)習慣一直沿襲至今。甚至有的族群的人離開了香港，但每逢宗族重大祭祀的日子，都會從全球各地趕回來祭拜。儀式上還要有各種各樣的表演，相關一整套的傳統(tǒng)習俗�！霸谌A人心目中，還是覺得要認祖歸宗，離不開自己的‘根’，祭祀就是很重要的儀式�！�

在館長鄒興華看來，中秋大坑舞火龍、大澳端午龍舟游涌……這些融入市民生活的傳統(tǒng)文化習俗，雖大多不為外人熟知，卻是地道“港味”的鮮活體現(xiàn)�！霸诎�含480個項目的香港非物質文化遺產(chǎn)清單中，其中最大的范疇是我們傳統(tǒng)的節(jié)慶，在香港一直傳承下來�！�

拉近非遺文化與民眾的距離，成為各地追求的目標，香港也不例外。翻開香港全年的日歷，各種節(jié)日公共假期排得緊湊豐富，從農歷元月的春節(jié)、元宵節(jié)彩燈會開始，之后有清明節(jié)，端午節(jié)，彩燈舞火龍的中秋節(jié)，還有和宗教相關的節(jié)誕……鄒興華說，“過去幾百年香港都是這樣慶祝的，從沒有斷過。”

談到是否要把非遺項目發(fā)展成香港旅游資源，館長鄒興華表示，一些宗族的祭祀活動都是很重要的非遺項目，而且都是群眾自發(fā)性要去做，這是很大的旅游資源。比如求神戲，晚上搭起棚子來很熱鬧，像這樣的活動還是很能吸引年輕人。父母會帶著小孩去看這些活動，這也成為一代又一代香港人童年的快樂記憶。他說，“從這點來講，大都市也有鄉(xiāng)土感。但是我們開展非遺工作的目的，不是要搞旅游賺錢。保護好才是最重要的。”

傳承和發(fā)展：如何建立好制度保障？

粵劇、古琴藝術……這些香港人并不陌生的傳統(tǒng)文化和習俗，千百年來靠一代又一代的民間藝人“口傳心授”傳承下來，成為國家級非物質文化遺產(chǎn)，不僅是香港的文化瑰寶，更成為中國文化的標識。鄒興華表示，在當今社會，單靠“口傳心授”使這些文化變得非常脆弱�！叭绾谓�立好制度保障？如何開展配套的教育和推廣活動？也是面對文化遺產(chǎn)保護時，我們應當思考的問題。”

鄭培凱教授從兩方面闡述了自己對非遺推廣方面的心得。一是“口傳心授”的非遺項目現(xiàn)在做好記錄，有影像有圖片有動畫模擬，這是現(xiàn)代科技給我們的好處；甚至要把口述的文化進行整理保存。另一方面，在中小學青少年當中，開展有關非遺文化的課程或者課外活動也是很有成效的�！氨热缥覀兒徒逃�局、以及不同學校都有合作，希望把非遺文化滲透到課程里。有的學校已經(jīng)做得非常好。”鄒興華館長補充道。“通過表演、工作坊、講座、展覽及互動游戲等，提高本地市民及游客對傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)木偶戲等的認識，以嶄新的方式演繹及傳承瀕臨失傳的非物質文化遺產(chǎn)�！苯逃�其實在非遺保護里很重要的一個環(huán)節(jié)，鄒興華館長強調說。

在看到香港非物質文化遺產(chǎn)非常豐富之余，兩位專家也看到了其中存在的隱憂。在互聯(lián)網(wǎng)上，關于非遺的討論也一直存在兩種聲音�！霸�汁原味”的保留還是創(chuàng)新加入現(xiàn)代元素？談到傳承和發(fā)展，鄭培凱教授認為，在保護的基礎上再談傳承，不能為了發(fā)展而取代了原汁原味。他說，“只有‘活的’非物質文化遺產(chǎn)才能真正得到傳承和發(fā)展。非遺是祖先留給我們的寶貴財富，并不只是因為它本身所體現(xiàn)出的技藝和藝術美，更在于其強大的適應力和生命力。作為后人的責任是要能夠因時、因地制宜，根據(jù)客觀社會環(huán)境的變化，在保持其內在魅力的前提下，真正地將這份遺產(chǎn)繼承下來�！�

鄒興華表示，“納入國家項目有助于增進香港民眾對非物質文化遺產(chǎn)的了解與重視�！狈沁z文化雖然是傳統(tǒng)，但一定會隨著社會進步產(chǎn)生變化，這也符合事物發(fā)展規(guī)律。香港作為內地面向世界的窗口，在推廣非遺全球化過程中具有重要作用。香港又是中西文化兼容的大都市，大家也要賺錢養(yǎng)家，這是很實際的生活。作為非遺傳承人不僅要吃得苦，也要耐得住學藝的寂寞。他說，“榮譽感和認同感，對他們來說是很重要的精神支柱。我們做非遺工作，就是要給他們創(chuàng)造更好的環(huán)境，希望有更多年輕人熱愛非遺文化�！�

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